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<title>Kathoey</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Kathoey</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Kathoey</b>, <b>Katoey</b> oder <b>Katoy</b> (<a href="Thail%C3%A4ndische_Schrift" title="Thailändische Schrift">thailändisch</a> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r184662313">

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</style><span lang="th-Thai" class="Thai">กะเทย</span>, Aussprache: [<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r227981795">

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</style><span class="navigation-not-searchable"><span class="IPA"><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx">kà.tʰɤːj</span></a></span></span>], <a href="Thail%C3%A4ndisches_Umschriftsystem" class="mw-redirect" title="Thailändisches Umschriftsystem">RTGS</a>: <i>Kathoei</i>) ist eine in <a href="Thailand" title="Thailand">Thailand</a> und <a href="Laos" title="Laos">Laos</a> übliche Kategorie für <a href="Transperson" class="mw-redirect" title="Transperson">Transpersonen</a>. Die Bezeichnung ist ein Lehnwort aus der <a href="Khmer-Sprache" class="mw-redirect" title="Khmer-Sprache">Khmer-Sprache</a> ins <a href="Thail%C3%A4ndische_Sprache" title="Thailändische Sprache">Thailändische</a> und bedeutete ursprünglich „<a href="Hermaphroditismus" title="Hermaphroditismus">Zwitter</a>“; <i>Kathoey</i> hat keine genaue Entsprechung in anderen Sprachen, so dass alle Versuche, es zu übersetzen, an unterschiedlichen <a href="Begriff" title="Begriff">Begriffsinhalten</a> der jeweiligen anderssprachigen Bezeichnungen scheitern.<sup id="cite_ref-Grünhagen_2013:72–73_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Grünhagen_2013:72–73-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begrifflichkeit">Begrifflichkeit</h2></div>

<p><i>Kathoey</i> ist keine klar umgrenzte, homogene Kategorie geschlechtlicher oder sexueller Identität. In der Regel bezeichnet er heute Männer mit femininen Eigenschaften oder weiblicher <a href="Geschlechtsidentit%C3%A4t" title="Geschlechtsidentität">Geschlechtsidentität</a>, die maskuline <a href="Androphilie" title="Androphilie">Männer begehren</a>.<sup id="cite_ref-Grünhagen_2013:72–73_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Grünhagen_2013:72–73-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Grad des femininen Auftretens bzw. der Selbstidentifizierung als Frau reicht dabei vom (zum Teil nur zeitlich begrenzten) Zeigen weiblicher Verhaltensweisen, Kleidungsstücke oder Attribute bis hin zur vollständigen Identifikation als Frau oder auch als <i>Frau zweiter Art</i> (<i>Sao praphet song</i>, <span lang="th-Thai" class="Thai">สาวประเภทสอง</span>, <span class="navigation-not-searchable"><span class="IPA"><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx">[sǎːw pràʔpʰêːt sɔ̌ːŋ]</span></a></span></span>). Während am einen Ende des Spektrums der Übergang zur Identität als homosexueller Mann (<i><a href="Gay" title="Gay">Gay</a></i>, <span lang="th-Thai" class="Thai">เกย์</span>, <span class="navigation-not-searchable"><span class="IPA"><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx">[keː]</span></a></span></span>) fließend sein kann, steht am anderen Ende oft der Wunsch nach <a href="Geschlechtsangleichende_Ma%C3%9Fnahme" title="Geschlechtsangleichende Maßnahme">geschlechtsangleichenden Maßnahmen</a> wie Hormonbehandlung, kosmetischen Operationen an Gesicht, Brust oder Hüften, um das eigene Erscheinungsbild weiblicher zu gestalten und teilweise auch nach <a href="Geschlechtsangleichende_Operation" title="Geschlechtsangleichende Operation">geschlechtsangleichender Operation</a>. Andererseits gibt es <i>Kathoey</i>, die keinen Widerspruch zwischen ihrer weiblichen Identität und ihrem Körper (einschließlich ihres Penis) sehen. Das Streben nach der vollständigen Geschlechtsangleichung ist auch nicht in jedem Fall der eigenen Empfindung geschuldet, sondern in einigen Fällen auch dem Wunsch nach einem höheren gesellschaftlichen Status.<sup id="cite_ref-Grünhagen_2013:72–73_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-Grünhagen_2013:72–73-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <i>Kathoey</i> kann also eine Vielfalt verschiedener Identitäten umfassen, die in einigen Fällen auch nach Belieben gewechselt werden können.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mitunter wird auch die Bezeichnung <a href="Drittes_Geschlecht" title="Drittes Geschlecht">drittes Geschlecht</a> (<i>Phet thi sam</i>, <span lang="th-Thai" class="Thai">เพศที่สาม</span>, <span class="navigation-not-searchable"><span class="IPA"><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx">[pʰêːt tʰîː sǎːm]</span></a></span></span>) verwendet.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Als englische Bezeichnungen finden sich, vor allem im <a href="Sexindustrie" title="Sexindustrie">sex-industriellen</a> Zusammenhang, auch <i>Ladyman</i>, <i>Ladyboy</i> oder <i>Shemale</i>.

</p><p>Die umgekehrte Entsprechung, also maskuline Frauen, die feminine <a href="Gyn%C3%A4kophilie" title="Gynäkophilie">Frauen begehren</a>, werden <i>Tom</i> (<span lang="th-Thai" class="Thai">ทอม</span>, <span class="navigation-not-searchable"><span class="IPA"><a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx">[tʰɔːm]</span></a></span></span>) genannt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gesellschaftliche_Rolle_und_Akzeptanz">Gesellschaftliche Rolle und Akzeptanz</h2></div>

<p>Bereits vor Mitte des 20. Jahrhunderts war in der thailändischen Gesellschaft die Bezeichnung <i>kathoey</i> (‚Zwitter‘) verbreitet. Nanda betont, dass in einigen buddhistischen Ursprungsmythen drei originäre Geschlechter genannt werden.<sup id="cite_ref-Nanda_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Nanda-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <i>Kathoey</i> bezeichnete Mitte des 20. Jahrhunderts aber dennoch kein vollgültiges <a href="Drittes_Geschlecht" title="Drittes Geschlecht">Drittes Geschlecht</a>, sondern innerhalb der sehr <a href="Patriarchat_(Soziologie)" title="Patriarchat (Soziologie)">patriarchalisch</a> strukturierten thailändischen Gesellschaft verschiedene Abweichungen von der männlichen beziehungsweise weiblichen Norm. Darunter fielen körperliche Abweichungen oder Funktionsstörungen (<a href="Intersexualit%C3%A4t" class="mw-redirect" title="Intersexualität">Intersexualität</a>, Potenzstörungen, Sterilität) oder nicht <a href="Heteronormativit%C3%A4t" title="Heteronormativität">heteronormatives</a> Rollenverhalten.<sup id="cite_ref-Grünhagen_2013:72–73_1-3" class="reference"><a href="#cite_note-Grünhagen_2013:72–73-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Erst seit den 1950er Jahren wurde <i>kathoey</i> zunehmend in biomedizinischen Kategorien beschrieben.<sup id="cite_ref-Nanda_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Nanda-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es begann eine Differenzierung zwischen Intersexuellen, männlichen und weiblichen Homosexuellen und <i>Kathoey</i> im heutigen Sinne, die sich in den 1970er Jahren durchsetzte.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Verglichen mit westlichen Gesellschaften, gelten in Thailand die Kathoeys gelegentlich als sichtbarer und akzeptierter. Dies wird häufig auf die <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">buddhistische</a> Kultur zurückgeführt. Nach der <a href="Karma" title="Karma">Karmalehre</a> haben Kathoey ihre Andersartigkeit infolge ihrer Handlungen in früheren Leben. Ihr Verhalten soll ihnen nicht vorgeworfen werden, da es ihnen eben bestimmt ist, so zu leben. Sie sollen eher bedauert als verspottet werden.<sup id="cite_ref-Nanda_4-2" class="reference"><a href="#cite_note-Nanda-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Wegen der weiter vorherrschenden, stark patriarchal geprägten Gesellschaft gibt es in Thailand bisher keine gesetzliche Anerkennung von Kathoeys. Sie haben keine juristische Möglichkeit, ihr in Identitätspapieren verzeichnetes Geschlecht zu ändern (zur rechtlichen Situation in Deutschland vergleiche <a href="Transsexuellengesetz" title="Transsexuellengesetz">Transsexuellengesetz</a>). Bei der <a href="Musterung" title="Musterung">Musterung</a> wurden Kathoey entsprechend bis 2012 wegen <a href="Geisteskrankheit" title="Geisteskrankheit">Geisteskrankheit</a> oder <a href="Psychose" title="Psychose">Psychose</a> ausgemustert. Das konnte gravierende Folgen haben, weil (rechtliche) Männer das Formular über ihren Wehrdienststatus bei der Arbeitsaufnahme oder Zulassung zu einer Hochschule vorweisen müssen. Erst seit 2012 kann infolge einer Gerichtsentscheidung eine Abweichung vom Geburtsgeschlecht eingetragen werden.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Kathoeys sind häufig im Unterhaltungsgewerbe und insbesondere auch im <a href="Rotlichtmilieu" title="Rotlichtmilieu">Rotlichtmilieu</a> anzutreffen, auch weil es meist außerordentlich schwierig ist, eine andere Beschäftigung zu finden. Die <a href="Suizid" title="Suizid">Suizidrate</a> ist unter Kathoeys signifikant höher als in der übrigen Bevölkerung.

</p><p>Eine der bekanntesten Kathoeys in Thailand ist <a href="Parinya_Charoenphol" title="Parinya Charoenphol">Parinya Charoenphol</a> (Spitzname „Nong Toom“), ehemaliger <a href="Muay_Thai" title="Muay Thai">Thai-Box</a>-Meister. Sie begann den Wechsel der Geschlechtsrolle und die Hormonbehandlung bereits, als sie noch aktiv im Ring stand, und beendete ihre Karriere 1999, als sie sich einer <a href="Geschlechtsangleichende_Operation" title="Geschlechtsangleichende Operation">geschlechtsangleichenden Operation</a> unterzog. Ihr Leben wurde im Film <i><a href="Beautiful_Boxer" title="Beautiful Boxer">Beautiful Boxer</a></i> von 2003 erzählt. Ebenfalls wurde das Thema im Film <i>Iron Ladies</i> verarbeitet. Der Film basiert auf einer wahren Geschichte, als Mitte der neunziger Jahre eine von Kathoey dominierte Volleyballmannschaft ein wichtiges thailändisches Turnier gewann.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Futanari" title="Futanari">Futanari</a></li>

<li><a href="Transgeschlechtlichkeit" title="Transgeschlechtlichkeit">Transgeschlechtlichkeit</a> und den Abschnitt <a href="Transgeschlechtlichkeit#Außerhalb_des_Westens" title="Transgeschlechtlichkeit"><i>Außerhalb des Westens</i></a></li>

<li><a href="Drittes_Geschlecht#Gegenwart" title="Drittes Geschlecht">Liste von dritten Geschlechter(rolle)n</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Céline Grünhagen: <i>Transgender in Thailand: Die religiöse und gesellschaftspolitische Bewertung der Kathoeys.</i> In: Edith Franke, Katja Triplett (Hrsg.): <i>Religion und Politik im gegenwärtigen Asien: Konvergenzen und Divergenzen.</i> Lit, Berlin/Münster 2013, ISBN 978-3-643-12279-7, S. 67–83 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=-WEnAQAAQBAJ&pg=PA67#v=onepage">Leseprobe</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li>Céline Grünhagen: <i>Geschlechterpluralismus im Buddhismus: Zur Tragweite westlicher Wissenschaftskonstruktionen am Beispiel frühbuddhistischer Positionen und des Wandels in Thailand.</i> In: <i>Studies in Oriental Religions.</i> Nr. 66, Harrassowitz, Wiesbaden 2013.</li>

<li>Peter A. Jackson (Hrsg.): <i>Queer Bangkok: 21st Century Markets, Media, and Rights.</i> Hong Kong University Press, Hongkong 2011, ISBN 978-988-8083-04-6.</li>

<li>Peter A. Jackson, Gerard Sullivan (Hrsg.): <i>Lady Boys, Tom Boys, Rent Boys: Male and female homosexualities in contemporary Thailand.</i> Haworth, Binghamton NY 2000, ISBN 0-7890-0656-1.</li>

<li>Megan Sinnott: <i>Toms and Dees: Transgender Identity and Female Same-Sex Relationships in Thailand.</i> (englisch).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dokumentarfilme">Dokumentarfilme</h2></div>

<ul><li><i>Die Geschichte der Ning</i>, Österreich 2013, Regie und Kamera: <a href="Gert_Chesi" title="Gert Chesi">Gert Chesi</a> für das <a href="Museum_der_V%C3%B6lker" title="Museum der Völker">Museum der Völker</a>.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieser Film handelt von einem Knaben, der eine Frau sein wollte. Die Stationen auf dem Weg zu diesem Ziel wurden von Gert Chesi dokumentiert und kommentiert. Es entstand eine einfühlsame Dokumentation, die auch den kulturellen Hintergrund und die Eigenheiten der thailändischen Gesellschaft beleuchtet.</li></ul>

<p><b>Spielfilm</b>

</p>

<ul><li><i><a href="Patong_Girl" title="Patong Girl">Patong Girl</a></i>, Deutschland, 2014, Regie: <a href="Susanna_Salonen" title="Susanna Salonen">Susanna Salonen</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Kathoeys?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Kathoeys</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Grünhagen_2013:72–73-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Grünhagen_2013:72–73_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Grünhagen_2013:72–73_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Grünhagen_2013:72–73_1-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Grünhagen_2013:72–73_1-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text">Céline Grünhagen: <i>Transgender in Thailand: Die religiöse und gesellschaftspolitische Bewertung der Kathoeys.</i> In: Edith Franke, Katja Triplett (Hrsg.): <i>Religion und Politik im gegenwärtigen Asien: Konvergenzen und Divergenzen.</i> Lit, Berlin/Münster 2013, ISBN 978-3-643-12279-7, S. 67–83, hier S. 72–73 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=-WEnAQAAQBAJ&pg=PA72#v=onepage">Seitenvorschau</a> in der Google-Buchsuche).</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Céline Grünhagen: <i>Transgender in Thailand: Die religiöse und gesellschaftspolitische Bewertung der Kathoeys.</i> In: Edith Franke, Katja Triplett (Hrsg.): <i>Religion und Politik im gegenwärtigen Asien: Konvergenzen und Divergenzen.</i> Lit, Berlin/Münster 2013, ISBN 978-3-643-12279-7, S. 67–83, hier S. 74 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=-WEnAQAAQBAJ&pg=PA74#v=onepage">Seitenvorschau</a> in der Google-Buchsuche).</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Peter A. Jackson: <i>Bangkok's Early Twenty-First-Century Queer Boom.</i> In: <i>Queer Bangkok.</i> 2011, S. 37.</span>

</li>

<li id="cite_note-Nanda-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Nanda_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Nanda_4-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Nanda_4-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Serena Nanda: <i>Gender Diversity. Crosscultural Variations.</i> 2. Auflage, Waveland Press, Long Grove IL 2014, S. 74.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Peter A. Jackson: <i>An explosion of Thai identities. Global queering and re-imagining queer theory.</i> In: <i>Culture, Society and Sexuality. A Reader.</i> 2. Auflage, Abingdon/New York 2007, S. 346.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Joyce Ng, Josh Kim: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://contented.cc/2014/07/thailands-ladyboys-and-a-lottery-to-military-service/">To serve or not to serve. Thailand’s ladyboys and a lottery to the military life.</a></i> In: <i>contented</i>, 10. Juli 2014.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Trailer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://vimeo.com/ondemand/diegeschichtederning/94994422"><i>Die Geschichte der Ning.</i></a> In: <i><a href="Vimeo" title="Vimeo">Vimeo.com</a>.</i> 3. August 2014, abgerufen am 9. Dezember 2021 (3:10 Minuten).</span>

</li>

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